🇺🇿🇰🇿🇰🇬🇹🇯Кто разделил Центральную Азию на отдельные нации? | Бахтияр Алимджанов

самое главное не факты, а смысл, в который вкладываются эти факты

Главная задача сейчас — прервать формирование узбекской идентичности, сложившееся в 1960-е годы под влиянием советской интеллигенции, и создать новый канон

Идея «ренессанса» в узбекском контексте — это идеологема, а не идея: пропагандистский конструкт без реальной основы, направленный на мотивацию, а не на воплощение в конкретных достижениях

Никакой авторитаризм и пропаганда не могут оградить любовь и закрыть ей дорогу — любовь прорвётся по-любому

нации типа казахов, узбеков и так далее были придуманы в московских кабинетах

Классический ислам, чистый ислам - это изобретение европейских востоковедов

В 1258 году, когда Багдад взяли монголы, всё уже нет ислама классического

люди потеряли этот фундамент идентичности, потому что Узбекистан после развала Советского Союза постоянно ищет свою идентичность: политическую, экономическую, идеологическую, социальную

Молодёжь слабо подвержена пропагандистскому влиянию властей, потому что основная телеаудитория — люди 50+

если людей задевают мои слова или слова историка, это означает, что в обществе очень много проблем социальных, экономических, политических, которых нужно решить

В нормальной развитой стране история не триггерит. Очень редко триггерит

ближайшие ещё 10-15 лет это будет очень остро восприниматься, потому что идёт борьба за ресурсы

в тридцатые годы был такой историк Вальтер Бенямин знаменитый, который жил при в гитлеровской Германии. Он говорил, что истории должны писать побеждённые

Мы пишем с позиции побеждённых до сих пор 35 лет. И дальше и так будет продолжаться минимум до пятидесятого года

большевиков до 1917 года воспринимали террористами. Как террористы писали, что террористы, а после семнадцатого года они свободители хорошие люди, да, коммунисты, большевики, а после девяносто первого года снова они плохие

за 40 лет хлопок как символ поменял три раза свой смысл. Сначала он был символом угнетения в советское время, после девяностые годы стал нормальным, а сейчас уже признак счастья и благосостояния и фермерства

хлопковый национализм появился в восьмидесятые годы

по советскому времени, по советской эпохе не более 10% архивы открыты

есть специальная комиссия при премьер-министре. Это наше государство. И своих интересов они открывают что-то открывают что-то закрывают до сих пор

Европейские историки, они даже нас почти не цитируют

наши историки пишут как собрание фактов. Просто факты дают. интерпретации нет определённой идеологии нет или современных таких нарративов нет

ориентализм только начали переводить на узбекский язык, да, Эдварда Сейда

Казахстанские более-менее это продвигают сейчас, но узбекские, таджикские историки пока что этим не занимаются, потому что просто в университетах нет таких курсов

как нация она сформировалась ровно после 1917 года

узбек XX века, понятие - это объединение разных племён

академические историки должны всё равно следовать определённым традициям и мировой науки. А мировой науке там чёткая этика, не должна быть национализма, они не должны служить политикам, идеологиям

история пишется с точки зрения побеждённого, то есть не победителя, побеждённого, потому что победитель были завоеватели

Все узбеки такие грустные. Сейчас мало улыбаются.

У поляков покерфейс всегда — всегда недовольные, кажутся люди злыми, кажутся грустными

Узбек не коллективист, а индивидуалист — он хочет отличаться от другого узбека и хочет жить лучше, чем другой узбек

Узбек слишком жизнелюбив только для себя: он не хочет, чтобы все узбеки жили хорошо, но чтобы конкретно он жил хорошо

Узбек должен всегда побеждать с утра до ночи и другого узбека, чтобы выжить в этом страшном мире

Советская идентичность ставила на первом месте саморазвитие, сейчас — добиться чего-то. Это чисто американская, современная американщина

Философия современного узбека — постоянно спешит, не может остановиться, не может долго сосредоточиться ни на науке, ни на политике, всего понемногу

Молодое поколение уже не постсоветское, оно постколониальное, потому что оно обижено — обида на родителей, на семью, на государство, на всё и вся

Молодёжь потеряла ориентиры, не воспринимает ни советов, ни постсоветскость, а воспринимает только поколение

Даже в России постколониальный синдром — они к советским традициям относятся очень негативно, к «совку», и у них уже другая потребительская идеология

У узбеков есть запрос на сильного лидера, и поэтому этим пользуются политики

Свобода слова в Узбекистане ограничена не только в СМИ, но и в семье и учебных заведениях — очень многие говорят, что не могут свободно общаться с родителями, родственниками, преподавателями

Нации Центральной Азии — Казахстан, Таджикистан, Узбекистан — создавали джадиды, местная интеллигенция, которая сотрудничала с Москвой

Настоящая узбекская культура появилась в шестидесятые годы, а не в двадцатые — в двадцатые определились только политические структуры и география

Советы создали узбекскую интеллигенцию, которая создала узбека как нацию

До 1924 года «узбек» — это объединение племён, а не этноним и не нация

В 1968 году Бахидов написал стихотворение «Узбегин» — националистическое стихотворение — и оно было напечатано

Казахские учёные из Чехии и Казахстана опубликовали статью, в которой нашли основу узбекского национализма через три советских романа: «Навои» Айбека, «Звёздные ночи» Примкула Кадырова и «Сокровище Улугбека» Адела Якубова

Роман Навои стал иконой через Айбека, Бабур — через Примкола Кадырова, Улугбек — через Адела Якубова

Рауф Парфи в этом году посмертно получил орден за то, что развивал узбекский национализм, хотя при жизни был под запретом

В обществе идёт культурная сегрегация: за 10 месяцев выучить английский на уровне, чтобы думать, говорить и творить на нём, невозможно

Россия и Турция конкурируют за влияние в Евразии через тюркологические нарративы

На конференции в Барнауле в 2024 году российские политики педалировали идею, что славяне и тюрки — братья, жившие бок о бок тысячелетиями

Китай активно развивает тюркологические исследования для продвижения проекта «Один пояс — один путь»

В Узбекистане нет крупного тюркологического центра с геополитической повесткой — институт востоковедения изучает культуру и филологию, но не геополитику

Термин «мусульманский ренессанс» впервые использовал швейцарский востоковед Адамец в книге 1917 года, имея в виду, что мусульмане в X–XI веках переизобрели греческую философию

Академик Бартольд в 1922 году выступал против термина «мусульманский ренессанс», называя его неудачным названием

Концепция «восточного ренессанса» распространилась в советской историографии начиная со Сталина — чтобы доказать капиталистическому Западу превосходство восточной цивилизации

«Третий ренессанс» в Узбекистане провозглашён после 2016 года как идеологема, призванная мотивировать молодёжь учиться за рубежом и создавать науку мирового уровня

В Узбекистане принят закон: выпускники университетов из топ-100 мирового рейтинга получают ипотечный кредит в размере 800 млн сумов на льготных условиях и бонусы на 3 года

Будущая элита Узбекистана формируется преимущественно из людей, получивших образование за рубежом, что порождает новую культурную элитарность и социальное напряжение

Узбекистанцы, пожившие в Америке, воспринимают дома престарелых как норму, что вступает в противоречие с традиционными узбекскими ценностями

В Узбекистане люди старше 60 лет составляют лишь 4,5% населения, при официальной средней продолжительности жизни 72–73 года, что предполагает высокую смертность в возрасте 50–60 лет

ВВП на душу населения в Казахстане составляет около 12 000 долларов, тогда как в Узбекистане — около 2 500 долларов

Хазарский каганат на Северном Кавказе в X веке исповедовал иудаизм как государственную религию, что свидетельствует о разнообразии тюркских народов

В войске Чингисхана было много христиан-несториан и буддистов, поэтому утверждение, что тюрки исповедовали исключительно тенгрианство, — ошибочно

Средневековые центральноазиатские учёные, как правило, не жили в Средней Азии — они работали в Багдаде и других центрах, свободно передвигаясь по миру, и были более-менее светскими

Российские блогеры-путешественники и сети-туристы во многих случаях проплачены министерством туризма

Социальные изменения в психологии, культуре и музыке уже явно происходят внизу общества, и власть не успевает на них реагировать

Примерно к тридцать пятому году нынешний жёсткий культурный переход закончится и наступит новая культурная, социальная и экономическая эпоха

Идея свободы в Узбекистане уже победила идеологически, но в реальности пока не ощущается — через 10 лет это изменится

Существует минимум три возможных траектории развития общества, и исламская цивилизационная — лишь одна из них

За последние два года вырос запрос молодёжи на любовь — они хотят понимания, уважения и эмоциональной близости

Запрос на любовь объясняется избыточным давлением на молодёжь: в основе любви — понимание, которого им не хватает

Ташкент стал более консервативным, чем периферийные области, где запрос на любовь и перемены может быть даже сильнее

Запрос на любовь охватывает возрастной диапазон от 18 до 45 лет: у сорокалетних с реализованным бизнесом и деньгами не хватает эмоций

школьное образование упало, и поэтому и там слишком идеологизировано или слишком национализировано

историки не раскрывают всю палитру источников или не рассказывают полностью, как они понимают историю. Они подыгрывают массам

основным все историки, которые проживают в нашей территории в Центральной Азии, служит именно слишком ангажированность

исторические документы, источники, именно это такая вещь, что они проходят постоянно обработку первичную историческую, идеологическую, политическую. Пока доходит до читателя, они уже полностью обработаны

Колониальность — это ситуация, когда ты не можешь перескочить авторитеты, но одновременно хочешь, чтобы этих не было — постоянное противоречие

Возможности в Узбекистане не для всех: кому-то не выдают кредиты, и это замалчивается

В Узбекистане крайне мало китаистов и специалистов, отслеживающих китайскую идеологическую повестку; академические круги мало знакомы с тем, что Китай продвигает

Политика приоритета выпускников зарубежных вузов создаёт культурную сегрегацию: тот, кто окончил университет за границей, получает должности и статус, а окончивший внутри страны — нет

Традиционная модель старости в Узбекистане — сидеть дома и воспитывать внуков — уже не соответствует запросам ни молодёжи, ни пожилых; через 10 лет конфликт поколений станет острее

историк только фиксирует именно вот эти разрывы. То есть когда понятие переходит к своей противоположности

узбек - это выбор. То есть узбек сам выбирает, быть ему узбеком и в какой степени быть узбеком

Формируется три разных противоречивых взгляда на узбека: взгляд политиков, выбор каждого человека, и выбор общины/семьи

Постколониальное — это обида на свою историю, а постсоветское — это когда продолжают идти советские традиции

Нарратив трёх ренессансов в Узбекистане: первый — переизобретение греческой философии (IX–XI вв.), второй — тимуридский (XV в.), третий — после 2016 года как государственная идеология развития

Нарратив «ренессанса» функционирует как компенсаторная идеологема: восполняет ощущение технологического и культурного отставания от Запада через гордость за средневековые достижения предков

Через 10 лет власти придётся демократизироваться, потому что новое поколение потребует иных форм управления и созидательной политики

После Великой французской революции Гегель объявил конец монархий, хотя тогда ещё не было ни одной республики — и спустя 100 лет монархий в Европе почти не осталось: идея свободы реализуется с запозданием

Нужно учить узбека доброте начиная со школы, из садика или институции, потому что про добро не говорят, а говорят в основном про достижение

Нужно остановить влияние советской узбекской литературы и создавать новый литературный канон с новой интеллигенцией

Гость написал статью на узбекском языке о корнях и трактовках понятия «ренессанс» в узбекском историческом дискурсе

“Мы пишем с позиции обиждённых до сих пор 35 лет. И дальше и так будет продолжаться минимум до пятидесятого года.”

“У меня не было таких возможностей, как у вас. Я не родился в Ташкенте, я не получил такого образования, я не получил иностранного, да, в вузах, вузах не учился, я не общался с такими людьми, как вы, да, общались”

“Идея - это которая может быть воплоститься в чём-то, имеет основу конкретно в реале. Идеологема - это чисто пропагандистские варианты, который берётся всё и вся.”

“Это было навсегда, пока не закончил.”